المكتبة الاسلامية ::: رجال

نقد الرجال الجزء الأول ::: 31 ـ 45

(31)

(32)

(33)

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

    الحمد لله خالق الليل والنهار ، العالم بخفيات الضمائر والأسرار ، والصلاة والسلام على نبيه محمد سيد الأبرار ونور الأنوار ، ووصيه وخليفته أمير المؤمنين الذي قال في شأنه : الكرار غير الفرار ، وذريته الأطهار إلى يوم القرار.
    أما بعد :
    فيقول الفقير المحتاج إلى رحمة الله الغني مصطفى بن الحسين الحسيني التفرشي : إنه لا شك ولا ارتياب في أن علم الحديث والاثار من أشرف العلوم الأسلامية قدرا وأحسنها ، وأعظم العلوم الدينية أجرا وأنفعها ، والحكم بصحة الأحاديث وضعفها موقوف على العلم بأحوال الرجال.

(34)

    ولما نظرت في كتب الرجال رأيت بعضها لم يرتب ترتيبا يسهل منه فهم المراد ، ومع هذا لا يخلو من تكرار وسهو ، وبعضها وإن كان حسن الترتيب إلا أن فيه أغلاطا كثيرة ⁽¹⁾ ، مع أن كل واحد منها لا يشتمل على جميع أسماء الرجال ، أردت أن أكتب كتابا يشتمل على جميع أسماء الرجال ، من الممدوحين والمذمومين والمهملين ، يخلو من تكرار وغلط ، ينطوي على حسن الترتيب ، يحتوي على جميع أقوال القوم قدس الله أرواحهم من المدح والذم إلا شاذا شديد الشذوذ ، وهذا وإن كان بعيدا من مثلي لكن الواهب غير متناهي القوة.
    ورتبته على ترتيب الحروف في الأسماء في الأوائل والثواني ، وكذا الاباء.
    وضمنته رموزا تغني عن التطويل والتكثير كما جعل بعض المصنفين ⁽²⁾ ، فكل من أعلمت عليه برمز النبي صلوات الرحمن عليه وآله والأئمة عليهم السلام فهو من رجالهم.
    فالرسول صلى الله عليه وآله : ل.
    وعلي عليه السلام : ي.
    والحسن عليه السلام : ن.
    والحسين عليه السلام : سين.
    وعلي بن الحسين عليهما السلام : ين.
    والباقر عليه السلام : قر.
    والصادق عليه السلام : ق.

1 ـ في هامش نسخة ( ش ) : وهو كتاب ابن داود.
2 ـ في هامش نسخة ( ش ) : وهو ابن داود..

(35)

    والكاظم عليه السلام : م.
    والرضا عليه السلام : ضا.
    والجواد عليه السلام : د.
    والهادي عليه السلام : دي.
    والعسكري عليه السلام : كر.
    والذي لم يرو عن الأئمة عليهم السلام : لم.
    وبينت فيه رموزا للكتب التي أخذت منها.
    فالكشي : كش.
    والنجاشي : جش.
    وكتاب الرجال للشيخ : جخ.
    والفهرست له : ست.
    وابن الغضائري : غض.
    وابن شهر آشوب : ب ⁽¹⁾.

1 ـ كل ما أنقله عن كتاب الشيخ منتجب الدين في الحاشية فرمزه : ب الكلام هنا للتقي المجلسي بدليل ما جاء في حاشية الترجمة رقم : 3639 / 169 ـ والحاشية هي ترجمة للشيخ منتجب الدين ـ مذيلا اياها بالرمز : م ح ق ى إذ ديدنه اضافة تراجم لم يوردها المنصف ، ونحن بدورنا نثبتها في مواقعها حسب الحروف الهجائية.
    اعتمدنا في عملنا على ثلاث نسخ مخطوطة ، الاولى : ورمزنا لها ب‍ ( ش ) وهي بخط المصنف وهي خالية من الحواشي والتعليقات ، أما الثانية والثالثة : ورمزنا لهما ب‍ ( م ) و ( ت ) فكانت عليهما حواشي وتعليقات وخاصة للمجلسي الاول وقد آثرنا نقلها ، علما ان حواشي وتعليقات التقي المجلسي تنقسم الى قسمين :
    الأول : ما نقله نصا من المصادر من اضافات على ما ذكره المصنف ورمزنا لحاشيته هنا ب‍ ( م ت ).
    الثاني : تعليقات خاصة به رمز لها هو ب‍ ( م ح ق ى ) ..

(36)

    والخلاصة : صه.
    وإيضاح الأشتباه : ح.
    وابن داود : د ⁽¹⁾.
    فكل ما ننقل منهم فهو عبارتهم ⁽²⁾ بعينها ، إلا مالا تفاوت في معناه ولا تغاير في مؤداه ، مثل : أن النجاشي رحمه الله ذكر في شأن رجل أن له كتاب كذا وكتاب كذا وكتاب كذا ، فإنا ننقل منه أنه قال : له كتب ، لأجل الخلاص عن التطويل ، ومثل : أن الشيخ قدس سره ذكر جماعة في رجاله في باب أصحاب الصادق عليه السلام ولم يذكر في شأن كل واحد منهم أنه من أصحاب الصادق عليه السلام بل اكتفى بما قاله اولا فانا ننقل منه انه قال : هذا من اصحاب الصادق عليه السلام.
    وسميته ب‍ : « نقد الرجال ».
    اللهم ارزقني الاتمام واجعله لي ذريعة إلى المرام بحق محمد واله العظام.

1 ـ اثرنا فك هذه الرموز ليسهل على القارئ المطلوب.
2 ـ في نسخة « م » : عباراتهم..

(37)

بابُ الهمزة ⁽¹⁾

    1 / 1 ـ ادم بن إسحاق بن ادم :
    ابن عبد الله بن سعد الأشعري ، قمي ، ثقة ، له كتاب ، يرويه عنه : محمد بن عبد الجبار وأحمد بن محمد بن خالد ، رجال النجاشي ⁽²⁾.
    قمي ، ثقة ، له كتاب ⁽³⁾ ، الفهرست ⁽⁴⁾.

    2 / 2 ـ ادم بن الحسين النخاس ⁽⁵⁾ :
    كوفي ، ثقة ، له أصل ، يرويه عنه : إسماعيل بن مهران ، رجال النجاشي ⁽⁶⁾.

    3 / 3 ـ ادم أبو ⁽⁷⁾ الحسين النخاس :
    الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ⁽⁸⁾.

1 ـ باب الهمزة لم يرد في نسخة ( ش ).
2 ـ رجال النجاشي : 105 / 262.
3 ـ أخبرنا به : عدة من أصحابنا ، عن أبي المفضل الشيباني ، عن أبي جعفر محمد بن بطة القمي ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن ادم بن إسحاق ، ست ، ( م ت ).
4 ـ الفهرست : 16 / 58.
5 ـ في ح : النخاس : بالخاء المعجمة المشددة والسين المهملة ، وفي صه : النجاشي ، وكأن ما في صه محمول على الاشتباه كما نبه عليه ابن داود ، ( منه قده ).
انظر : إيضاح الاشتباه : 83 / 7 ورجال ابن داود : 39 / 2 والخلاصة : 13 / 1 ، وفيها : النحاس ، إلا أن في النسخة الخطية منها : النجاشي.
6 ـ رجال النجاشي : 104 / 261.
7 ـ في هامش نسخة ( م ) : ابن ( خ ل ).
8 ـ رجال الشيخ : 155 / 16.

(38)

    4 / 4 ـ آدم بن صبيح الكوفي :
    من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ⁽¹⁾.

    5 / 5 ـ آدم بن عبد الله القمي :
    من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ⁽²⁾.

    6 / 6 ـ آدم بن عيينة بن أبي عمران :
    الهلالي الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ⁽³⁾.

    7 / 7 ـ ادم ⁽⁴⁾ بن المتوكل :
    أبو الحسين ، بياع اللؤلؤ ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ذكره أصحاب الرجال ، له أصل ، روى عنه : عبيس ، رجال النجاشي ⁽⁵⁾.
    ففي قول ابن داود راويا عن النجاشي : إنه كوفي مهمل ⁽⁶⁾ ، نظر.
    ويظهر من الفهرست أن ادم بياع اللؤلؤ غير ادم بن المتوكل ، لأنه ذكرهما ⁽⁷⁾.

    8 / 8 ـ ادم بن محمد القلانسي :
    من أهل بلخ ، قيل إنه كان يقول بالتفويض ⁽⁸⁾ ، في من لم يرو عن

1 ـ رجال الشيخ : 156 / 19.
2 ـ رجال الشيخ : 156 / 17.
3 ـ رجال الشيخ : 156 / 18.
4 ـ ادم بياع اللؤلؤ : الكوفي ، ق جخ ، ( م ت ). رجال الشيخ : 155 / 15.
5 ـ رجال النجاشي : 104 / 260.
6 ـ رجال ابن داود : 29 / 3.
7 ـ ادم : كوفي ، بياع اللؤلؤ ، له كتاب ، أخبرنا به : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عن أبي محمد ، عنه ست [ 16 / 56 ] ؛ ( م ت ).
آدم بن المتوكل : له كتاب ، رويناه بالاسناد الأول ، عن حميد بن زياد ، عن أحمد بن زيد الخزاعي ، عنه ، ست [ 16 / 57 ] ، ( م ت ).
8 ـ المفوضة قالوا : إن الله خلق محمدا صلى الله عليه وآله وفوض إليه خلق الدنيا ، فهو الخلاق لما فيها ، وقيل : فوض ذلك إلى علي عليه السلام ، من شرح المواقف [ 8 / 388 ] ( منه قده ) ..

(39)

الأئمة عليهم السلام ، رجال الشيخ ⁽¹⁾ ⁽²⁾.

    9 / 1 ـ أبان بن أبي عمران الفزاري :
    الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ⁽³⁾.

    10 / 2 ـ أبان بن أبي عياش فيروز ⁽⁴⁾ :
    تابعي ضعيف ، من أصحاب علي بن الحسين ⁽⁵⁾ والباقر ⁽⁶⁾ والصادق ⁽⁷⁾ عليهم السلام ، رجال الشيخ.
    تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام ، ضعيف لا يلتفت إليه ، ونسب ⁽⁸⁾ وضع كتاب سليم بن قيس إليه ⁽⁹⁾ ، رجال ابن الغضائري ⁽¹⁰⁾.

    11 / 3 ـ أبان بن أبي مسافر الكوفي :
    من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ⁽¹¹⁾.

    12 / 4 ـ أبان بن أرقم الطائي :
    السنبسي الكوفي ، أبو الأرقم ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ⁽¹²⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 407 / 5.
2 ـ الشيخ ادم بن يونس بن أبي المهاجر النسفي : ثقة ، عدل ، قرأ على الطوسي تصانيفه ، ب ، ( م ت ). فهرست منتجب الدين : 11 / 6.
3 ـ رجال الشيخ : 164 / 184 ، وفيه : ابن عمران ، وفي طبعة النجف : 151 / 185 ومجمع الرجال 1 : 15 كما في المتن.
4 ـ البصري ، ( م ت ).
5 ـ رجال الشيخ : 109 / 10.
6 ـ رجال الشيخ : 126 / 36.
7 ـ رجال الشيخ : 164 / 189.
8 ـ وينسب أصحابنا ، غض ، ( م ت ).
9 ـ والأقوى عندي التوقف فيما يرويه ، صه ، ( م ت ). الخلاصة : 206 / 3.
10 ـ مجمع الرجال : 1 : 16.
11 ـ رجال الشيخ : 164 / 187.
12 ـ رجال الشيخ : 164 / 179.

(40)

    13 / 5 ـ أبان بن أرقم العنزي ⁽¹⁾ ⁽²⁾ :
    القيسي الكوفي ⁽³⁾ ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ⁽⁴⁾.

    14 / 6 ـ أبان بن تغلب بن رياح :
    أبو سعيد البكري الجريري ⁽⁵⁾ ، عظيم المنزلة في أصحابنا ، لقي علي ابن الحسين وأبا جعفر وأبا عبد الله عليهم السلام وروى عنهم ⁽⁶⁾ ، وكانت له عندهم منزلة وقدم ⁽⁷⁾ ، قال له الباقر عليه السلام : اجلس في مسجد المدينة وأفت للناس ⁽⁸⁾ ، فإني احب أن يرى في شيعتي مثلك.
    وقال الصادق عليه السلام لما أتاه نعيه : أم ⁽⁹⁾ والله لقد أوجع قلبي موت أبان.
    وكان قارئا من وجوه القراء ، فقيها ، لغويا ، سمع من العرب وحكى عنهم ، له كتب ، روى الحسين بن سعيد بن أبي الجهم عن ابيه عنه وروى محمد بن موسى بن ابي مريم وسيف بن عميرة عنه ،

1 ـ في نسخة ( ت ) : العتري.
2 ـ قيل : بالتاء والراء ، وقيل : بالنون والزاي ، ( م ت ).
3 ـ أسند عنه ، ( م ت ).
4 ـ رجال الشيخ : 164 / 177.
5 ـ بالجيم المضمومة والراء المفتوحة ، ( م ت ). انظر إيضاح الاشتباه : 18 / 3. ين ، قر ، ق جخ ، ( م ت ). رجال الشيخ : 109 / 9 ، 126 / 37 ، 164 / 175.
6 ـ وذكره البلاذري ، قال : روى أبان عن عطية العوفي ، قال له ... الى آخره جش ، ( م ت ). رجال النجاشي : 10 / 7.
7 ـ القدم أيضا : السابقة في الأمر ، يقال لفلان قدم صدق ، أي اثرة حسنة. قال الأخفش : هو التقديم ، كأنه قدم خيرا ، وكان له فيه تقديم. وكذلك القدمة بالضم والتسكين. ويقال : مشى فلان القدمية ، أي تقدم. ورجل قدم ـ بكسر الدال ـ أي المتقدم ، الصحاح [ 5 : 2007 ] ، ( م ت ).
8 ـ في المصدر : وأفت الناس.
9 ـ أما ، في ست ، ( م ت ). الفهرست : 17 / 61.

(41)

مات في حياة الصادق عليه السلام سنة إحدى وأربعين ومائة ⁽¹⁾ ، رجال النجاشي ⁽²⁾. ثقة ، جليل القدر ، عظيم المنزلة في أصحابنا ⁽³⁾ ، لقي أبا محمد علي بن الحسين وأبا جعفر وأبا عبد الله عليهم السلام وقد روى عنهم ، وكانت له عندهم خطوة ⁽⁴⁾ وقدم ، له كتب ⁽⁵⁾ ، الفهرست ⁽⁶⁾.

1 ـ وذكر ايضا روايات تدل على جلالة قدره ( م ت ).
2 ـ رجال النجاشي : 10 / 7 وفيه وفي الفهرست : ابان بن تغلب بن رباح.
3 ـ وذكر الكشي احاديث في مدحه تدل على جلالة قدره وعلو منزلته ( م ت ) انظر رجال الكشي : 330 / 601 ـ 604.
4 ـ كذا في النسخ وفي المصدر : حظوة.
5 ـ وصنف كتاب الغريب في القران ، وذكر شواهد من الشعر فجاء فيما بعد عبد الرحمن بن محمد الازدي الكوفي فجمع من كتاب ابان ومحمد بن السايب الكلبي وابي روق عطية بن الحارث فجعله كتابا واحدا ، فبين ما اختلفوا فيه وما اتفقوا عليه ، فتارة يجيء كتاب ابان مفردا وتارة يجيء مشتركا على ما عمله عبد الرحمن
    واما كتابه المفرد فاخبرنا به احمد بن محمد بن موسى عن احمد بن محمد بن سعيد عن المنذر بن محمد القابوسي ، قال حدثني ابي محمد بن المنذر بن سعيد بن ابي الجهم قال حدثني عمي الحسين بن سعيد ، قال حدثني ابي سعيد بن ابي الجهم ، عن ابان
    واما المشترك الذي لعبد الرحمن ، فاخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، قال قراته على ابي العباس احمد بن محمد بن سعيد واخبرنا به احمد بن محمد بن موسى المعروف بابن الصلت الاهوازي ، قال اخبرنا احمد بن محمد بن سعيد قال اخبرنا أبو احمد الحسين بن عبيد الله ( عبد الرحمن خ ل ) الازدي ، قال حدثنا ابي ، قال حدثنا أبو بردة ميمون ـ مولى بني فزاره ـ وكان فصيحا ، لازم ابان بن تغلب واخذ عنه ولابان [ رضي الله عنه ] قراءة مفردة اخبرنا بها : ... الى اخره
    ولابان بن تغلب كتاب الفضائل اخبرنا به احمد بن محمد بن موسى عن احمد بن محمد بن سعيد عن المنذر القابوسي قال : حدثنا ابي قال : حدثني عمي عن ابيه عن ابان بن تغلب
    ومات ابان بن تغلب رضي الله عنه سنة احدى واربعين ومائة في حياة ابي عبد الله عليه السلام ولابان بن تغلب رحمه الله اصل ، ست ( م ت ).
6 ـ الفهرست : 17 / 61.

(42)

    15 / 7 ـ ابان بن راشد الليثي :
    من اصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ⁽¹⁾.

    16 / 8 ـ ابان بن سعيد ⁽²⁾ بن العاص ⁽³⁾ :
    ابن امية بن عبد الشمس ⁽⁴⁾ الاموي ، واخوه خالد وعتبة وعمرو ⁽⁵⁾ والعاص بن سعيد قتله علي عليه السلام ببدر ، من اصحاب الرسول صلى الله عليه واله ، رجال الشيخ ⁽⁶⁾.

    17 / 9 ـ ابان بن صدقة الكوفي :
    من اصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ ⁽⁷⁾.

    18 / 10 ـ ابان بن عبد الرحمن :
    أبو عبد الله البصري ⁽⁸⁾ من اصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ⁽⁹⁾.

    19 / 11 ـ ابان بن عبد الملك الثقفي :
    شيخ من اصحابنا ، روى عن الصادق عليه السلام كتاب الحج ، رجال

1 ـ رجال الشيخ 164 / 180.
2 ـ أبو سعيد ( م ت ).
3 ـ لا وجه لذكره لانه كان من الكفار ، وذكره العامة في المسلمين وذكروا انه عاش الى زمان عمر بن الخطاب ( م ت ـ انظر التاريخ الكبير 1 : 450 / 1439 ).
4 ـ ابن عبد مناف ( م ت ).
5 ـ في المصدر : ... واخوته خالد وعنبسة وعمرو ( وعتبة وعمر خ ل ) وورد في النسخ : وعنبسة ( خ ل ).
6 ـ رجال الشيخ : 24 / 36.
7 ـ رجال الشيخ 164 / 186.
8 ـ اسند عنه ( م ت ).
9 ـ رجال الشيخ 164 / 182.

(43)

النجاشي ⁽¹⁾.

    20 / 12 ـ ابان بن عبد الملك الخثعمي ⁽²⁾ :
    الكوفي ، اسند عنه من اصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ⁽³⁾.
    ويحتمل ان يكون هذا هو المذكور قبيل هذا.

    21 / 13 ـ ابان بن عبدة الصيرفي :
    الكوفي ، من اصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ⁽⁴⁾.

    22 / 14 ـ ابان بن عثمان الاحمر :
    البجلي ، مولاهم اصله الكوفة ، كان يسكنها تارة والبصرة تارة روى عن ابي عبد الله وابي الحسن موسى عليهما السلام ، له كتاب ، روى عنه : احمد بن محمد بن ابي نصر ، رجال النجاشي ⁽⁵⁾.
    روى عن ابي عبد الله وابي الحسن موسى عليهما السلام له كتب ⁽⁶⁾، روى

1 ـ رجال النجاشي : 14 / 9.
2 ـ خثعم : أبو قبيلة ، وهو خثعم بن أنمار من اليمن ، ويقال : هم من معد وصاروا باليمن ، ص ، ( م ت ). انظر الصحاح 5 : 1909.
3 ـ رجال الشيخ : 164 / 183.
4 ـ رجال الشيخ : 164 / 185.
5 ـ رجال النجاشي : 13 / 8.
6 ـ أخبرنا به : الشيخ أبو عبد الله المفيد والحسين بن عبيدالله ، جميعا عن محمد بن عمر بن يحيى العلوي ، عن أحمد بن محمد بن سعيد.
وأخبرنا أحمد بن محمد بن موسى ، عن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن الحسن ابن علي بن فضال ، عن محمد بن عبد الله بن زرارة ، عن البزنطي ، عن أبان ، قال علي بن الحسن بن فضال : وحدثنا إسماعيل بن مهران ، عن البزنطي ومحمد بن سعيد بن أبي نصر جميعا عن أبان.
وأخبرنا أحمد بن عبدون ، عن علي بن محمد بن الزبير ، عن علي بن الحسن.

(44)

عنه : احمد بن محمد بن ابي نصر ومحمد بن سعيد بن ابي نصر وجعفر ابن بشير ومحسن بن احمد ، الفهرست ⁽¹⁾.
فعلى ما نقلنا منهما من انه روى عن الصادق والكاظم عليهما السلام في قول ابن داود حيث قال « لم » ⁽²⁾ نظر.
وروى عنه كثيرا الحسن بن علي الوشاء كما يظهر من الكافي ⁽³⁾ في باب الرجل يموت وعليه من صيام شهر رمضان من كتاب الصوم ⁽⁴⁾،

ابن فضال.
وأخبرنا الحسين بن عبيدالله ، عن أبي غالب الزراري ، قال : حدثنا جد أبي وعم أبي محمد وعلي ابنا سليمان ، عن علي بن الحسن بن فضال.
وأخبرنا أبو الحسين ( الحسن خ ل ) بن أبي جيد والحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي نصر ، عن أبان ، هذه رواية الكوفيين وهي رواية ابن فضال ومن شاركه فيها من القميين.
وهناك نسخة اخرى أنقص منها رواها القميون ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن جعفر بن ( عن خ ل ) سفيان ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن جعفر بن بشير ، عن أبان.
وأخبرنا أبو الحسين ( الحسن خ ل ) بن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن المعلى بن محمد البصري ، عن محمد بن جمهور القمي ، عن جعفر بن بشير ، عن أبان.
وله أصل ، أخبرنا به : عدة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محسن بن أحمد ، عن أبان ، وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي نصر ، عن أبان كتاب المغازي ، ست ، ( م ت ).
1 ـ الفهرست : 18 / 62.
2 ـ رجال ابن داود : 30 / 6.
3 ـ جاء في هامش نسخة ( م ) : وكذا من مشيخة الفقيه. انظر مشيخة الفقيه 4 : 126 ، في طريقه إلى العلاء بن سيابة.
4 ـ الكافي 4 : 123 / 3.

(45)

وغيره ⁽¹⁾.
    وروى عنه : علي بن الحكم كما يظهر من باب تطهير المياه من التهذيب ⁽²⁾.
    وروى عنه : فضالة بن أيوب كما يظهر من باب حكم الجنابة منه ⁽³⁾.
    وقال المحقق في المعتبر في أوصاف المستحقين من الزكاة : إن في أبان بن عثمان ضعفا ⁽⁴⁾.
    وروى الكشي عن محمد بن مسعود ⁽⁵⁾ عن علي بن الحسن ⁽⁶⁾ : أن أبان بن عثمان كان من الناووسية ⁽⁷⁾ ، وكان مولى لبجيلة ، وكان يسكن الكوفة ⁽⁸⁾.
    ثم روى : أن العصابة أجمعت على تصحيح ما يصح عن أبان والإقرار له بالفقه ⁽⁹⁾.
    وقال العلامة قدس سره في الخلاصة : والاقرب عندي قبول روايته وان كان

1 ـ الكافي 7 : 81 / 6.
2 ـ التهذيب 1 : 233 / 672.
3 ـ التهذيب 1 : 128 / 347.
4 ـ المعتبر : 2 : 580.
5 ـ في هامش نسخة ( م ) : العياشي ، ثقة.
6 ـ في هامش نسخة ( م ) : ابن فضال ، وهو ثقة.
7 ـ الناووسية : أتباع رجل يقال له : ناووس ، وقيل : نسبوا إلى قرية ناووسيا ، قالت : إن الصادق عليه السلام حي بعد ولن يموت حتى يظهر فيظهر أمره ، وهو القائم المهدي ، وحكى أبو حامد الزوزني أنهم زعموا أن عليا عليه السلام مات وستنشق الأرض من قبل يوم القيامة فيملأ العالم عدلا من الملل والنحل [ 1 : 148 ] ، ( منه قده ).
8 ـ رجال الكشي : 352 / 660.
9 ـ رجال الكشي : 375 / 705 ، حيث ذكر الكشي تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام ، قائلا : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح من هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم بالفقه ، وذكر منهم أبان.

نقد الرجال الجزء الأول ::: فهرس